书名：在神圣三一里并同神圣三一活着

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第九章　在神圣三一里活着（二）

读经：约翰福音十四章十九至二十节，六章五十七节下至五十八节，加拉太书五章二十 五节，腓立比书一章二十至二十一节上，加拉太书二章二十节下，腓立比书一章 十九节，加拉太书六章十八节。

在本章里，我们要继续交通到在神圣三一里活着。当我们用『活着』这辞，我们 的意思是『住。』在神圣三一里活着，就是住在神圣三一里。住不是仅仅停留， 暂住，乃是居住，在一个地方安家。我们住在神圣三一里，乃是包括我们整个的 生活，我们日常的生活行动。因此，住在三一神里，就是居住在三一神里，安家 在三一神里，活在三一神里。三一神化身在子里，而子作三一神具体的化身，连 同祂所有的肢体，乃是神圣三一的生机体，产生果子，作三一神的彰显。当我们 居住、生活在三一神里的时候，我们就结果子，作祂的彰显。

凭復活的基督活着

我们在神圣三一里活着，完全与復活的基督有关。在基督復活以前，没有人能在 三一神里活着。我们的基督是復活的基督，是灵的基督。约翰六章向我们揭示， 基督如何经过过程，成为復活的基督，住在我们里面。恢復本的纲目，能给我们 很大的帮助，使我们看见这启示。这一章的纲目告诉我们，三十二至七十一节给 我们看见基督是那存到永远生命的食物。为要成为我们的食物，基督首先成为肉 体。三十二节至五十一节上半给我们看见耶穌的成为肉体。作为存到永远生命的 食物，耶穌成了肉体。

五十一节下半至五十五节给我们看见耶穌被杀了，因为那里指明了流血。在五十 四节主说到喫祂的肉，喝祂的血。当血和肉分开时，就指明死。不仅如此，祂的 血成了可喝的，祂的肉成了可喫的。这也指明祂的被杀。

五十六至五十九节给我们看见基督復活了，是为着内住。在五十六节主说，『喫 我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。』这指明主必须復活，使祂 能住在我们里面，作我们的生命，和生命的供应。在五十七节祂说，『活的父怎 样差我来，我又因父活着，照样，那喫我的人，也要因我活着。』『因』指明因 素。我们活着，因为我们有一个活的因素支持我们活着。这个因素就是復活的基 督。这位被杀并復活的基督，能成为我们藉以活着的活因素。我们喫祂，并因祂 这位復活者活着。我们因祂活着，意思乃是说，祂是我们活着的因素。

六十至六十二节给我们看见基督升天了。六十二节说，『若是你们看见人子升到 祂先前所在的地方，怎么样呢？』六十三至六十五节给我们看见，基督成了赐人 生命的灵。主是说到祂自己在肉体里，但在六十三节祂说，『赐人生命的乃是灵 ，肉是无益的。』到了这里，带进了赐人生命的灵。那成了肉体的主耶穌，在復 活之后，藉着復活成了赐人生命的灵，正如林前十五章四十五节所清楚说到的。 下一段的经文，就是六十六至七十一节，就启示基督具体实化于生命的话。

看见约翰六章里这样的次序是多么的好。在那一章里，我们看见基督作存到永远 生命的食物，成为肉体，被杀，復活以内住，升天，成为赐生命的灵，并具体实 化于生命的话。这位基督被杀之后，就进到復活里，成了我们可喫的食物。我们 现今是喫復活的这一位。

约翰十四章十九至二十节给我们看见，这位基督是復活者。这两节说，『还有不 多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那 日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』还有不多的 时候，就是当祂被埋葬的时候，世人不再看见祂，因为祂被杀了。对祂而言，祂 活着，就是祂得以復活。彼前一章三节说，藉着耶穌基督的復活，我们众人得了 重生。约翰十四章十九节与彼前一章三节相符合。基督活着，我们也活着。当基 督在祂的復活里活着时，我们众人就与祂一同復活。祂（包括我们）已经从死里 出来。祂活着，我们也因祂活着。

在二十节，主继续告诉门徒说，在復活的那日，他们就知道祂在祂父里面，他们 在祂里面，祂也在他们里面。如今我们是在那在復活里的一位里面，并且那在復 活里的一位，就是那是灵的基督作赐生命的灵，乃是在我们里面。当主在肉体里 的时候，祂只是在门徒中间，在他们之外，不在他们里面。在祂復活那天晚上， 祂成了是灵的基督，回到祂门徒那里，将祂自己吹到门徒里面。当祂向他们吹气 时，祂告诉他们受圣气，就是圣灵，圣『纽玛，』也就是主自己。（约二十22。 ）主将祂自己吹到他们里面之后，祂这位是灵的基督，那赐生命的灵，就留在他 们里面。

这一切神圣的祕密都写在圣经里，但历代以来很少有人看见这些祕密。我们何等 蒙福，看见基督的成为肉体、钉十字架、復活、升天、成为赐生命的灵、化身在 生命的话里，就如约翰六章所启示的。基督是生命的粮，成了赐生命的灵，而这 赐生命的灵化身在话里。基督这生命的粮，是灵也是话。灵和话对我们就是生命 。灵在里面，话在外面。当我们享受灵和话时，我们就享受赐生命之粮的真实素 质。赐生命的粮是灵带着话，而灵带着话就是在復活里的基督，也就是那是灵的 基督。

我们现今活在这基督里，祂是三一神具体的化身。当我们活在祂里面时，我们就 住在祂里面。当我们住在祂里面时，我们就住在神圣三一的具体化身，神圣三一 的生机体里。我们不光是留在祂里面，或暂住在祂里面，我们乃是活在祂里面， 在祂里面行事为人，如同我们生活在家里一样。生活在一个家里，就是使你生活 中的每一件事都在那家里。这就是在神圣三一里活着的意思。我们是活在这样的 一位里面，祂经过了成为肉体、钉十字架，现今在復活里。在祂毫无死亡。在祂 凡事都是活的，是生机的。当我们活在这活的、生机的一位里，祂那活的身体就 得建造，以彰显神，并完成神永远的定旨。

凭基督作生命的供应而活

我们该是凭基督作生命的供应而活的人。（约六57下～58。）在家中生活最重要 的就是喫。在家里没有甚么像食物那样重要。我们若要活在神圣三一里，住在神 圣三一里，以神圣三一为我们的家，我们就必须享受基督作我们的食物。祂是我 们的食物。祂是可喫的，因为现今祂是在復活里。因着祂的钉十字架，我们的救 赎已经完成。现今基督适合我们来喫。祂成就了死与復活之后，就完全适合我们 来喫祂。因为祂活在復活里，祂就适合我们生机的来喫祂。

主復活之后，就训练祂的门徒靠祂作他们生命的供应而活着。在约翰二十一章里 ，我们看见復活的基督与信徒一同行动并生活。在这一章里，彼得带头去打鱼， 别的门徒也跟着他去，因为他们没有东西喫。復活的基督作门徒生命的供应，已 经吹到他们里面，但彼得带头离开了这生命的供应。这生命的供应是在门徒里面 ，不是在海上。他们不该去海上。他们该留在他们的灵里。他们受打岔，离开了 他们里面生命的供应。他们虽然整夜打鱼，却没有打着甚么。他们打鱼，到底打 着甚么？在某种意义上，我们可以说，他们『打着了耶穌。』他们非常失望没有 打着一条鱼。忽然，耶穌来了。祂的来，向他们指明，祂是他们生命的供应。

主耶穌是在训练他们，使他们知道生命的供应在那里。生命的供应不是在世界里 ，在海里，乃是在我们里面。那吹到我们里面的灵，就是生命的供应。我们不需 要去『打鱼。』我们不需要到任何别的源头那里，去得生命的供应。我们生命供 应的惟一源头，乃是在我们的灵里。这供应就是那是灵的基督，祂今天是赐生命 的灵，住在我们的灵里。约翰二十章和二十一章启示，那是灵的基督进到祂门徒 里面，住在那里作生命的供应。我们不该受打岔，离开这源头，而偏向任何别的 人或事。我们需要逐日凭復活的基督作生命的供应活着。这就是在神圣三一里活 着、居住、并生活行动的意思。

在这样交通之后，我们可能仍然不知道甚么是在復活里生活的意思。这是很难解 释的。要解释这事，我惟一能说的是从消极一面来看。甚么时候我们在我们自己 里，我们就知道我们不是在復活里。甚么时候我们按天然行事或说话，我们就知 道我们所行所说的不是在復活里。只要我们是天然的，那就完全不是在復活里。 在復活里，就是拒绝我们自己，我们天然的人，我们天然的作法，以及我们的旧 人。

一九三二年，在我家乡烟台，主兴起了一个小召会。倪弟兄听见这个好消息，知 道有一个召会在中国北方兴起来了。那是主的恢復在中国北方的开始，所以他很 高兴。一九三二年春，他来与我们同住，作我的客人。在那段时间里，他向我说 到一个例证，是我永远不会忘记的。他说到把小石子放在土里，和把活种子放在 土里的不同。如果我们把石子种到土里，即使过了多年，也不会有甚么长出来。 如果我们种一粒种子，就如种一粒麦种，最后总会长出东西来。他问我为甚么埋 下石子没有事发生，而埋下种子却有事发生。当然，我回答说那是因为石子里面 没有生命，而种子里面有生命。接着他就说到他的点上。他说，『弟兄，我们不 是一块石头。我们是一粒种子。我们越拒绝我们自己、我们的肉体、我们的旧人 ，并且越成为无有，那在我们里面的生命就越长起来。』

我们不是不信的外邦人，他们就像死的石子。我们乃是重生的信徒。我们在基督 的復活里得了重生。如今我们是活的种子。在我们里面有復活的东西。在我们里 面有復活的基督，就是那是灵的基督作赐生命的灵。所以当我们拒绝我们自己、 我们天然的人、我们的旧人时，这就给内住、是灵的基督有机会在我们里面长大 。倪弟兄在五十五年前所给我那个简单的例证，使我得了很大的帮助。五十五年 来，我一直享受并经历从那个例证所得的帮助。我一直受题醒，甚么是活在復活 的生命里。活在復活的生命里，就是否认我们自己，拒绝我们的旧人，并弃绝天 然的作法。当我们这样作时，我们就立即在復活里。这復活乃是一个活的人位。 在另一个场合里，倪弟兄释放了一篇信息，说到復活的实际和素质乃是那灵。復 活就是那灵。这灵不光是神的灵，曾在创世记一章里孵育在水面上。復活乃是在 耶穌復活之后，耶穌基督之灵的人位。这活的人位就是復活的实际和素质。活在 復活里，就是不凭自己，而凭这灵生活并行事为人。这灵在那里？祂如今就在我 们的灵里。（罗八16，林前六17。）因此，每逢我们转向我们的灵，我们就遇见 復活的实际，这復活的实际是一个活的人位，就是那赐生命的灵，也就是那是灵 的基督。

凭着灵活着，并凭着灵而行

为了活在神圣三一里，我们需要凭灵活着并凭灵而行。加拉太五章二十五节说， 『我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』凭着灵而活多少是一般的，凭着灵 而行是特别的。凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律。在二十 五节里的凭着灵而行，意思是有秩序的行走，或在军队的行列中前进。我们所凭 以生活并行动的那灵，乃是那是灵的基督。那是灵的基督就是復活的本身。当我 们凭着灵活着，并凭着灵而行，我们就是凭着復活，并在復活里生活行动。

主耶穌告诉我们，祂是復活，祂是生命。（约十一25。）生命和復活不是事物， 乃是一个人位。復活是一个活的人位，祂是那经过了死的生命。復活是那经过死 ，并被死试验、查验过之生命的彰显。在被死查验之前，生命纯粹是生命，不是 復活。但生命经过死的查验，并成功的通过死之后，就成了復活。生命和復活都 是同一个奇妙、超特的人位。这人位就是那是灵的基督，就是赐生命的灵。这灵 就是復活，我们基督徒应当一直在其中活着。

在这復活里活着，就是忘掉我们自己，弃绝我们自己，否认我们自己。当我们出 去传福音，或服事主，为主作事的时候，我们应当不在自己里，乃在基督里，在 復活里，在那是灵的基督里，在活的灵里行动，祂一直将生命赐给我们，作我们 生命的供应。神命定之路的每一项，都应当在復活里实行。传福音，给人施浸， 家聚会，排聚会，以及在召会较大的聚会中申言，都应当凭着弃绝、拒绝、并否 认我们自己而作。这就是说，凡事都当在復活里行。

活基督，以显大基督

活在神圣三一里，就是活基督，以显大基督。（腓一20～21上。）没有人在自己 里面能活基督，以显大基督。我们惟有藉着耶穌基督之灵全备的供应，（腓一19 ，）才能活基督，以显大基督。当我们凭着灵活着，并凭着灵而行，我们就自然 而然的活基督，显大基督。我们生活的因素、元素和范围，都应当是赐生命的灵 ，就是耶穌基督的灵，作全备的供应。『耶穌基督之灵』一辞，意思是那灵就是 耶穌基督。祂是丰富的灵，作我们生命的供应，并且祂是在我们的灵里。这就是 为甚么我们需要强调我们的灵。我们强调这事，是不会过分的。我们必须一再的 强调这事。我们需要转向我们的灵，操练我们的灵，并挑旺我们的灵，因为在我 们灵里有復活，就是那永活者，就是那是灵的基督，也就是那赐生命的灵。

经历言一位的诀窍乃是否认我们自己。只要我们否认自己，我们就在復活里；但 在不信的外邦人身上就不是这样，因为在他们灵里没有这復活的宝贝。他们的灵 是死的，是未得重生的；我们的灵却不是这样。我们的灵已经重生。基督这位復 活者，在我们重生的灵里，祂就是復活。因此我们能在神圣三一里活着，因为这 神圣三一的具体化身，是在我们灵里，祂就是復活。我们能活在復活的基督，就 是復活的本身里，并且凭祂而活。每逢我们否认我们自己，弃绝我们的魂，我们 就对这復活有完全的认识和经历。

这完全是在信里，而不是在我们的感觉里。我们必须运用我们的信相信这个。信 就是事实的质实。在这宇宙里，特别是在我们里面，有一个我们看不见的事实， 实际。但是我们能质实这个事实。质实（substantiate）这个动词来自本质（su bstance）这个名词。一切属灵的事，特别是基督在我们里面作復活这事，必须凭 着我们的信来质实。信是由于听见基督的话。（罗十17。）当我们听见基督的话 ，就是关于基督的美事，我们就看见一个异象，这个看见就在我们里面产生一种 珍赏，一种信。我们的信就是我们对主耶穌基督的珍赏。当我们听见祂，看见祂 时，我们里面就自然而然有一种的珍赏。这种珍赏就是相信，就是信，而这信乃 是神儿子的信。（加二20下。）神儿子的信，事实上就是神的儿子作为信。这信 乃是耶穌基督自己。

在信徒的灵里，凭着主耶穌基督的恩

最后，我们所看见的，我们所信的，我们所珍赏的，我们所得的，乃是恩典。恩 典就是復活的基督作我们的享受。加拉太书结束的话说，『弟兄们，愿我们主耶 穌基督的恩与你们的灵同在。阿们。』（加六18。）凭着这恩，我们经历那位是 神圣三一之具体化身的復活基督。基督，这是灵的一位，乃是我们的復活，产生 信，使我们享受祂作我们的恩典。我们乃是在我们的灵里，凭着主耶穌的恩而在 神圣三一里活着。

问答

问：我们谈到藉着否认我们自己，而活在復活里。当我们这样活着时，这会使我们长大或变化么？还是我们需要长大并变化之后，才能这样活着？

答：诗歌三百六十二首，是说到在基督的死与復活里与基督联合的一首很好的诗 歌。第二节头两句说，『我何难与基督同死，因復活我已认识。』这首诗歌是宣 信弟兄（A.B.simpson）写的。凡认识内里生命的人，都爱这首诗歌。你所问的问 题，实际上乃是问我们是先死然后復活，还是先復活然后死。从一粒种子埋在土 里的例证，我们可以看见这个次序。种子里面有生命；生命就是復活。但若不埋 在土里，种子就不会得荣耀。埋在土里，等于否认、拒绝、弃绝我们自己。生命 的繁增，生命的得荣，就是復活，乃是藉着这样的埋葬，这样的弃绝而有的。

主带着生命而来，但祂经过了死。然后为着祂的繁增，扩增，得荣，祂进到復活 里。今天我们能接受祂作我们的生命，使我们能成为种子。我们这种子要彰显神 圣的生命，好叫这生命能繁增，扩增，得荣，我们就需要经过祂所经过的死。经 过祂的死，就是模成祂的死。

在腓立比三章，我们能看见保罗有基督生命，并且他凭那生命而活，但他渴望认 识更多。他要认识基督、并祂復活的大能，模成祂的死。我们已经有基督作生命 ，但我们需要更多认识祂。我们对基督并祂復活大能之认识的加增，会加强我们 经过祂的死。藉着更多认识祂，我们就能模成祂的死。这在腓立比这卷说到经历 基督的书里，有清楚的描绘。模成基督的死，就是弃绝我们自己，否认我们自己 ，拒绝我们自己。拒绝、弃绝、和否认的意思是相同的。当我们否认我们自己， 我们就活在復活里。

问：罗马八章十三节说，『你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。』你能否交通一点关于这一节？

答：罗马八章十三节也给我们看见有关模成基督之死的事。我们有圣灵在我们里 面，但在我们必死的身体里，仍然有许多消极的东西。藉着内住的灵，生命能进 到我们必死的身体里。（罗八11。）内住的灵是復活的实际。这復活的实际就是 我们里面的内里生命，能达到我们必死的身体。为了使这事发生，我们必须与祂 合作，把我们身体的每一行动、作为，都治死。这是我们与内住之灵的合作，使 我们能模成基督的死，并且活在復活的基督里，凭祂而活。